古代女子从待嫁到成婚的八个成语

一个姑娘还没有出嫁，人们称她“待字闺中”；若是出身名门，又有教养风范，可能被称作“大家闺秀”。到了谈婚论嫁，要有“父母之命，媒妁之言”，两家最好“门当户对”；婚事谈成，可以说结了“秦晋之好”。成亲以后，人们又祝愿夫妻“举案齐眉”“相敬如宾”，即使遭遇困境，也能“相濡以沫”。

这些今天仍然挂在人们嘴边的成语，放回古代，其实恰好串起了一个女子从闺中待嫁到婚后生活的人生历程。

大家闺秀

先从姑娘还没出嫁的时候说起。古装戏里常说：“某家小姐乃大家闺秀。”这里的“大家”，指的是世家大族，也就是出身世家贵族、有教养、有风范的未婚女子。

那么“闺”又是什么？ 《说文解字》解“闺”：“特立之户，上圜下方，有似圭。”也就是说，“闺”最初是一种内宅的小门，上部呈圆弧形，下部方正，形状有些像古代的玉圭。后来“闺”又从这道门引申为门内的居室，尤其指女子居住的内室，于是有了“闺房”“闺阁”“闺女”“闺秀”等词。

有一个常常和它放在一起说的词——“小家碧玉”，用来指小户人家年轻貌美的女子。

一个“大家闺秀”，一个“小家碧玉”，中国人用八个字，就把两种不同家庭背景的女子形象写了出来。

待字闺中

姑娘渐渐长大，婚事还没有定，古人又有一句话：“待字闺中。”这又是什么意思呢？

原来，古人除了“名”，还有“字”。例如诸葛亮名亮，字孔明；苏轼名轼，字子瞻。不只是男子有“字”，女子也可以有字。

《礼记·曲礼上》说：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”例如“举案齐眉”故事中的孟光，名光，字德曜。又如班昭，名昭，字惠班。只是古代女子的名字和字很少完整载入史书，所以今天人们熟悉“孔明”“子美”“太白”，却很少听说女子的表字。女子许嫁后行笄礼、称字，“字”也因此逐渐与女子婚嫁联系起来，后世所说“待字闺中”，说的正是尚未许配人家的姑娘。

媒妁之言

“父母之命，媒妁之言”大概是中国人最熟悉的古代婚姻用语之一。

它出自《孟子·滕文公下》。孟子谈当时婚姻礼俗时说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”意思是说，男女如果不等待父母之命、媒人的撮合，便私下从墙洞缝隙中偷看对方，甚至翻墙私会，那么父母和乡人都会轻贱这种有失礼法的行为。

“媒妁之言”的“媒”大家都懂，媒人、媒婆。那“妁”又是啥呢？

其实“妁”也是婚姻中的说合者。古代辞书对“媒”“妁”还有不同的细分解释，后世常有男家之媒、女家之妁的说法。所以“媒妁”指的就是穿梭于男女两家之间，替双方说合婚事的人。

这也就带出了另一个今天仍然非常常见的词：“明媒正娶”。

一个“明”字，一个“正”字，说的是婚姻经过公开而正式的媒妁和婚嫁程序。这也是古代正妻身份与私下结合不同的重要语言标志。

不过媒人要说成一桩婚事，还有一个问题绕不开：两家到底合不合适？

门当户对

“门当户对”说的是婚姻双方家庭的社会、经济条件大体相称。民间后来又常把传统宅门前的“门当”“户对”建筑构件与这个成语联系起来，讲得还很有趣：

什么是“门当”呢？“门当”就在宅门下方。它与大门两侧的门枕石、抱鼓石相承，既有承托、保护门框等实际作用，也逐渐成为宅第门面的装饰。宅院越讲究，门前石构件的形制和雕刻往往也越精美。

“户对”则被解释为大门上方的“门簪”。你看北京四合院、山西大院或徽州老宅的大门，门楣上方常有两个或四个向外突出的短柱状构件，那就是门簪。它原本有连接、固定门上构件的实际作用，因为像古代女子插在头上的发簪，所以叫“门簪”。门簪通常成双出现，民间便把它叫作“户对”。宅门越大，门簪往往越多，因此它也具有显示宅第身份的意味。

古代媒人替男女两家说亲，甚至不用先进屋，只要站在门外看看男家、女家的宅门，就大致知道两家的家境和门第：

先往下看——门前的“门当”是什么形制？石料、大小、雕刻如何？再抬头看——门楣上的“户对”有多少？宅门又是什么规模？

如果两家的宅门规格差不多，便说明两家身份、财力、门第大致相当，可以结亲；如果一边高门大院，一边只是普通民宅，便称不上“门当户对”。

秦晋之好

如果两家果然相配，媒人来回几趟，婚事谈成了，这时就又有一句喜气洋洋的话：“永结秦晋之好。”

中国这么多诸侯国，为什么偏偏拿秦国和晋国来说结婚？这就要回到春秋时期了。

秦、晋两国之间曾多次联姻。晋献公将女儿嫁给秦穆公，这位女子便是后来的穆姬；此后秦晋两国的政治与婚姻关系又几经反复。两国时而结亲，时而交兵，历史上甚至留下“秦晋之好”与“秦晋交兵”截然不同的画面。

后来“秦晋之好”渐渐脱离具体的秦国、晋国，成了两姓联姻的代称。

所以今天婚礼贺词里说“永结秦晋之好”，其实是在借两千多年前两个诸侯国的名字说一件喜事。

举案齐眉

婚事既定，姑娘出阁，花轿进门。可是结婚只是开始。中国人留下更多的成语，反而是在讲夫妻怎么过日子。

“举案齐眉”的主人公是东汉梁鸿和孟光。《后汉书·逸民列传》记载，梁鸿娶孟光为妻。孟光随丈夫生活，每次给梁鸿送饭时：“不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”孟光把食案举到眉毛那么高，以示敬重。

于是“举案齐眉”后来成为夫妻彼此敬重的著名典故。

相敬如宾

这个故事比梁鸿、孟光还早几百年。

《左传·僖公三十三年》记载，晋国大夫臼季出使，路过冀地，看见一个名叫郤缺的人正在田里除草。到了吃饭的时候，郤缺的妻子把饭送到田间。

臼季注意到一个细节：“敬，相待如宾。”夫妻两个相处，竟然像对待宾客一样彼此敬重。臼季看了，认为这个人品行不凡，回去后便向晋文公推荐郤缺。一个流传两千多年的成语就这样留下来了。

相濡以沫

可是夫妻生活不可能永远只有平顺。家道衰落、疾病、战乱、流离，如果两个人落到最困难的时候呢？这就轮到今天婚姻文章里最爱用的一个词：“相濡以沫”。

今天说“相濡以沫”，我们第一个想到的往往是一对老夫妻。年轻时结婚，一路吃苦，相互扶持，到老仍然守在一起。可这个成语的原始故事里，一个人都没有。只有两条鱼。

《庄子·大宗师》写道：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”泉水干了，鱼困在陆地上，没有水怎么办？它们彼此吐出湿气，用口中的水沫润湿对方，勉强维持生命。“濡”，就是沾湿、润泽；“沫”，就是口中的水沫。这才是“相濡以沫”最初的画面。

后来人们用它比喻身处困境的人彼此以微薄的力量互相救助，再后来，它尤其常被拿来形容患难夫妻。

从“大家闺秀”到“待字闺中”，从“媒妁之言”到“门当户对”“秦晋之好”，再从“举案齐眉”“相敬如宾”走到“相濡以沫”，中国人的婚姻生活，也就这样藏进了一个又一个沿用至今的成语里。